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发布日期:2022-05-11 09:00    点击次数:213

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杭州西湖的碧波残影里,藏着许多波光十色的旧事。那植满梅花的孤山下,西泠桥边嫖农村40的妇女舒服正在播放,有两座苏姓宅兆南北相对:

一座是南齐名妓苏小小的,另一座是民国名僧苏曼殊的。

事实上,与其说苏曼殊是个沙门,不如说,他是个顶着沙门名头的“多情人”。

因为,在他的眼中,“一切多情,都无挂碍”。

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▲苏曼殊(1884-1918)僧装像。

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1912年,李叔同应邀担任上海《太平洋报》的编缉和剪辑,同庚5月12日,在报上运行连载苏曼殊的演义《断鸿零雁记》。

这部演义写的是,一个有日真名族血缘的中国沙门三郎,少年时因与订有指腹为婚的中国白富美雪梅爱而不得,饱受打击闭塞出家。其后嫖农村40的妇女舒服正在播放东渡寻母,又爱上日本表姐静子,却不敢再次面临爱情,只好选拔避而远之,逃回家乡。终末发现雪梅已为他绝食殉情身亡。

这不错说是中国第一部正面描摹沙门谈恋爱的演义,被视为鸳鸯蝴蝶派的奠基之作,也被四肢是他的自传体演义。阿谁灾祸的三郎沙门,恰是苏曼殊自己。

同演义里的三郎同样,苏曼殊也有日本的血缘。

他的父亲苏杰生是广东珠海人,行状有成,常年在日本横滨做买卖,任横滨万隆茶行英资买办。苏曼殊于1884年出身在横滨,但他的生母并非苏杰生的正当妻妾,而是一个日本女人河合若子——苏杰生第二房妾河合仙的妹妹。是以,苏曼殊是一个混血儿兼私生子。

在很长一段时辰里,苏曼殊都以为河合仙是他的生母,我方和河合仙都是不被家眷承认的一份子。即使其后五岁那年,由于苏家生女多而生男少被领回到广东桑梓阿谁各人眷,他那种“零余人”的嗅觉却险些终生陪同着他,以至于发出了“世上飞舞谁似我”的叹惜。

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▲年少苏曼殊与干娘河合仙。

隔离生母的苏曼殊,在家中并莫得受到多好的待遇。

十二岁那年,他害了一场大病。家人不仅莫得为他延医治病,反而被掌家的大陈氏关在柴房里等死。

遗迹般痊愈后的苏曼殊选拔了离家出走。他跑到广东江门,进了新会慧龙寺,奴隶着赞初沙门一道化缘到了广州龟龄寺。这是少年苏曼殊的第一次出家,亦然他第一次对家庭感到落空的运行。

多年以后,长大成人的苏曼殊面临父亲苏杰生的病重蔽明塞聪,他拒却了且归送终的央求,与苏家透澈息交关系。他说:“我是一个钱都莫得的穷小子,要我且归做什么呢?”

在龟龄寺的日子也莫得不绝多久嫖农村40的妇女舒服正在播放,年幼的苏曼殊受不了茹素的贫苦,偷吃鸽肉被发现,遭逐出庙门,运行昌亭旅食的生活。

他先在上海姑母家寄食两年,学习汉文和英文。1898年头春,在表兄林紫垣的资助下,到日本留学。

在日本,扬扬洒洒的樱花雨下,苏曼殊再会了一位如樱花般的日本女郎。两人一见留心,很快便情书往来,坠入爱河。初恋的清新与甘美,使得苏曼殊运行感受到了人世间的乐趣和平和。

只能惜经年累月,彩云易散琉璃脆,他们的恋情被同族一个叔父撞破,对二人横加谴责,强烈反对。羞愤的女郎见今生二人相爱悔悟,悲恸之下跳海殉情而亡。

孤灯引梦记暗昧,风雨邻庵夜半钟。

我再来时人已去,涉江谁为采芙蓉?

——苏曼殊《过若松町有感示仲兄》

阿谁徒留谢世上独活的人,万念俱灰,心如死灰,再行产生了皈向佛陀的念头。他中止了在日本横滨大同学校的学习,使气回到广州,决心第二次出家。

在广州白云山上菖蒲涧,有一座宋代建树的蒲涧寺。苏曼殊来到寺中,决心寂坐禅房,度其晓风残月糊口。为了默示出家的衷心,坚强离俗的决心,他曾去博罗某寺,“闭关”苦修三月。尽管下了这样大的决心,继承了这样多的不忻悦,然而他心里的遗憾依然得不到弥补,整日边幅忧苦,受冤负屈。

一次,终南山草堂云游的方僧与他相遇,见他神思不宁,便讲理地问他:“你如故披剃出家,为什么还发出这样多的忧生之叹呢?”

他答道:“我是由于开脱不了厚谊上的窘境才出家的,现今天然出了家,却仍然感到愁闷。”

相干苏曼殊的第二次出家,好友章士钊有诗一首:

最高名处是无名,谁解冷凌弃作多情。

飞锡暂趋蒲涧寺,诵经不避阖闾城。

为情出家,以情求道,终究不可让心上无挂碍。没过多久,他又复返了横滨,不绝未完成的学业。

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▲年少苏曼殊与外祖父、外祖母。

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苏曼殊在横滨华裔所办的大同学校先后学习了四年,又往东京早稻田大学高档预科学习一年,成城学校学习数月。在这快要六年的留学手艺,他的生活很贫苦。

其后,他的同学兼好友冯解放回忆,苏曼殊在东京上学时,由于林紫垣一个月只资助十元,入不敷出,他只得住最低劣的“下宿屋”,吃掺了石灰的米饭,晚上也不点灯,就为了简易火油钱。

在这段发蒙时期的贫寒岁月中,苏曼殊运行投身翻新, 人妻在厨房被色诱 中文字幕正如章太炎所言:“翻新是补泄兼备的良药。”

日本横滨在中国民主革掷中也曾起过特殊的作用。孙中山对横滨华裔的职责极为选藏,曾居住在横滨,从事翻新举止,达八年之久。

1903年,在横滨侨商的保送下,苏曼殊转去了成城军校,继而加入以反清为主张的第一个翻新团体后生会后,又闭塞反应孙中山的敕令,报名插足反对沙俄侵占我国东北的“抗俄义勇队”,决心血洒沙场,做好了“壮士一去兮不复还”的情绪准备。

海天龙战血玄黄,散发长歌览大荒。

易水萧萧人去也,一天明月白如霜。

——苏曼殊《七绝·以诗并画留别汤国顿》

无奈苏曼殊积极插足翻新举止的步履,遭到了林紫垣的力图反对,并以息交资助相要挟。

但苏曼殊宁可丢掉饭碗和中辍学业,也不愿消除翻新,成果被林紫垣免强归国。在返程的汽船上,他伪造了一封我方的“遗书”寄给林紫垣,声言他已到黄浦滩,行将投海自尽,死生不复相见,随后回想不绝投身翻新。

归国后,没了经济开首,苏曼殊先任苏州吴中公学教习,后为上海《国民日报》撰稿。

手艺,曾和好友陈独秀和谐翻译雨果的《不幸天下》,以《惨社会》之名发表,批判清政府总揽下的“不幸天下”和数千年来的封建倡导。可惜进程不算唾手,莫得完成。临别时,苏曼殊感触良深,给陈独秀留了一首诗:

契阔死生君莫问,诈欺自由一孤僧。

无端狂笑无端哭,纵有欢肠已似冰。

——苏曼殊《七绝·过若松町有感示仲兄》

孙中山和黄兴都很抚玩苏曼殊的率真性格和翻新情怀。孙中山曾说:“太虚近伪,曼殊率真。”

某次,苏曼殊为章士钊写了一篇漫笔《呜呼广东人》,痛骂那些数典忘祖、白璧青蝇的洋奴买办之流,调侃广东人只表现吃喝玩乐,不知国是贫寒,成果导致报刊被动休刊。

休刊后,苏曼殊便到香港投奔兴中会负责人之一的陈少白。

1904年春,苏曼殊听说保皇党跋扈,康有为把外洋募款中饱私囊,便跑去跟陈少白借枪,决心暗杀康有为。因陈少白力图规劝,才莫得本质。

其后因为和陈少鹤发生扭曲而遭到薄待,苏曼殊感到我方不可宏图大展,便选拔了再次出家。

生天成佛我何能?幽梦无凭恨不堪。

多谢刘三问音书嫖农村40的妇女舒服正在播放,尚留微命作诗僧。

——苏曼殊《柬金凤兼示刘三》节选

他前去广州番禺海云寺削发削发为僧,但为时唯特殊月,尚未赢得认真沙门的阅历。因为仍是吃不了素,亚洲色精品vr一区二区三区受不了苦。

有一天他趁方丈出门之机,偷了已故师兄博经的度牒,溜之大吉。从此以“博经”自封,并自称“曼殊沙门”,运行了浪迹天涯的流浪生活。他以上海为中心,频频战争于大江南北、日本和东南亚各地。

南怀瑾《中国释教发展史略》曾这样评价他:

“行迹狂妄于身材除外,意志沉迷于情欲之间的苏曼殊,实质并非着实的出家人。他以拓落不羁的个性,在广州一个僧寺里,只怕拿到一张故去的沙门的度牒,便变名为僧。从此相差于文士名士之林,名噪一时,诚为异数。功德者又冠以大师之名,使人淄素不辨,众人就误以为僧,群举与太虚、弘一等法师同等看待,实为民国以来僧史上的畸人。天然,曼殊亦秉性中人也。”

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▲苏曼殊西装像。

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苏曼殊的确是个秉性中人。

他时而祝发乞食,身披法衣,寄食于寺庙,时而留起长发,西装革履,出当今秦楼楚馆,过起好逸恶劳的生活。

风致秀逸的苏曼殊很可爱歌妓舞女。在《曼殊杂记》中列了一串名单,那是与他有往来的歌妓,有名有姓有住址的就有28人之多。

苏曼殊每笔花销都会细心纪录,致使几个铜板的小事也不放过。在他的一份残账中发现,嗜好念书的他花在买书上的钱唯有500多元,而归拢时期在“青楼楚馆”的开支竟高达1877元。

但他关于女人仅仅“品”,细品,而不以“淫”为主。他评价与他交好的妓女“花雪南得气之冬,张娟娟得气之秋”,花雪南与张娟娟都是其时的歌妓。他在他的《燕子龛漫笔》里纪录,有一日他上舞馆去,竟仅仅为了和张娟娟究诘敬安沙门的诗作。

1908年,苏曼殊去日本探母的时候,在一个音乐会上意识了调筝女百助枫子。二人一见留心,互为亲信,同居整夜,却未发生任何事。

百助枫子问:“你对我心中芥蒂吗?”

苏曼殊回话:“我怕达到沸点。”

其后百助枫子主动提议订婚,苏曼殊却以僧人身份为借口拒却了,并写下了那首著明的诗:

乌舍凌波肌似雪,亲持红叶索题诗。

还卿一钵冷凌弃泪嫖农村40的妇女舒服正在播放,恨不再会未剃时!

——苏曼殊《模范诗》节选

夙昔苏曼殊在南社人士主理的《太平洋报》连载《断鸿零雁记》,李叔同和苏曼殊两人都相等擅长美术,其后被合称为“南社二僧”。但两人的为人和画风各有特质,也十分令人感触。

苏曼殊画山水,多取古寺闲僧或荒江孤舟,颇具一种残暴孤介的意味,与他其时那种“纵欲沙门”、“怪僧”的秉性极不相符。

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▲苏曼殊画作。

其时南社文士叶楚伧也想要一幅苏曼殊的画,向他提了好屡次,但他都推脱说莫得相宜的静室和画具,迟迟不下笔。

有一天,叶楚伧把苏曼殊领进李叔同作画的房间。苏曼殊进门一看,他爱吃的朱古力糖、牛肉等摆满了一桌,正自得着,叶楚伧借口有事,到门外将房门反锁了,高声说:“房间里什么都有,我也给你准备了你爱吃的东西,你就定心在内部作画吧!”

莫得了借口,苏曼殊只好为叶楚伧画了一幅画,这便是其后有名的《汾堤吊梦图》。

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▲苏曼殊《汾堤吊梦图》。

对此,叶楚伧很自得,曾写了一首诗纪录:

池上人寻午梦,画中月罨孤坟。

困难沙门谢客,坐残一个薄暮。

苏曼殊生平不愿多作画,翻新先烈赵伯先和苏曼殊解析于南京陆军小学,曾请他画一幅《长城饮马图》,然而他莫得画。其后黄花岗举义失败,赵伯先愤慨呕血而死。

苏曼殊十分戚然,把我方关在房中,把画画好,叫人带去了香港,烧在赵伯先的墓前,并文牍从此以后,不再作画。以致他流传世间的画稿就更少了。

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鲁迅曾这样描摹:“我的老友中有一个乖癖的人,一有了钱就喝酒用光,莫得了钱就到寺里老竭诚恳度日。”这位有钱就花个光,无钱就落庙堂的怪人,便是苏曼殊。

苏曼殊体魄不好,但极其饕餮,饕餮到险些和他的才名旗鼓相等,是一个要饭不要命的“吃货”。最佳吃糖,在杂记中自叙在杭州“日食酥糖三十包”。

演义名家包天笑还颠倒写过一首诗来嘲谑苏曼殊的嗜糖顽习:

松糖橘饼又玫瑰,甘美香酥笑口开。

想是大师心里苦,要从悲凉得甘来。

苏曼殊还可爱喝冰水,可爱一次性喝够。章太炎在《曼殊遗书引言》中回忆,苏曼殊在日本时,“一日饮冰五六斤,比晚不可动,人以为死,视之犹有气,明日复饮冰还是。”

还有一则与他相干的故事,不错瞧见他的确素性率真生动,大要是这样回事:

有一天,苏曼殊走在路上,遭逢他的老友胡蕴玉。胡蕴玉冲他打呼唤:“你去那处?”苏曼殊回话:“赴友饮。”胡蕴玉接着问:“你的老友在那处宴请你啊?”苏曼殊说不表现,然后反问胡蕴玉:“你又干什么去?”胡蕴玉合计有些可笑,但还是同他说:“我亦赴友饮。”“关联词同业耳。”

不表现上哪赴宴的苏曼殊,终末随着胡蕴玉到了胡蕴玉老友的饮宴上,坐下提起筷子就吃,也不和胡蕴玉的老友打呼唤,一直埋头苦吃,吃到肚子发胀,离席而去。

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▲苏曼殊的墨宝。

等苏曼殊身后,这样的故事越编越多。准确来说,没等苏曼殊病逝,这种段子就流行了。真真假假,假假真真。

前文所提章太炎说的“饮冰”,冰是日本流行的一种解暑冰水,其后又有“吃包子”、“吃板栗”、“吃芋头饼”访佛的段子。以致其后有“老友”说他为了吃糖果,不吝把俩金牙敲下来换钱买糖,给他起了个诨名“糖僧”,说他最可爱吃小仲马笔下的茶花女爱吃的摩尔登糖。

关于苏曼殊这样作死般的饕餮,陈独秀有我方的调治:

“他目击举世污浊,倦世的心肠很好坏,但又找不到其他长进,于是便乱吃乱喝起来,以求速死。在许多旧老友中间,像曼殊这样洁白的人,果真不可多得的了。”

1918年春,苏曼殊病卒于上海广慈病院。

据神话,入院手艺大夫对他的饮食严加已矣,不准吃糖,可他却逃出病院,去街上大吃八宝饭、年糕、栗子和冰淇淋,致肠胃病加重而死。身后,在他的床下面、枕头旁都翻找出不少糖纸。

苏曼殊病逝的时候,年仅三十四岁。如斯一位集才、情、胆识于一身的人,果然半僧半俗地零丁一世。

人间俗事咫尺过,临终时他只留住了一句遗言:“但念东岛老母,一切多情,都无挂碍。”徒留后众人无穷感触。

他的好友郁达夫对苏曼殊有一段评价,大要最为中肯:

“微辞讲起来,他的译诗,比起他自作的诗好,他的诗比他的画好,他的画比他的演义好,而他的纵欲气质,由这一种纵欲气质而来的行动风范,比他的一切都要好。”是以,“苏曼殊这个名字,在中国的体裁史上,早已是不灭了”。

这样的怪咖,生在晚清民初的时期,用柳亚子的话说便是,“不可无一,不可有二”。

参考贵寓:1. 孟晖:《苏曼殊列传推敲探析》,《忻州师范学院学报》,2012年第4期2. 柳亚子著;柳无忌编:《苏曼殊推敲》,上海人民出书社,1987年3. 毛策:《苏曼殊传论》,中国人民大学出书社,1995年4. 李蔚著;珠海市政协编:《苏曼殊评传》,社会科学文件出书社,1990年5. 邵迎武:《苏曼殊新论》,百花文艺出书社,1990年6. 滕征辉:《民国大人物·文士卷》,台海出书社,2016年 本站是提供个人学问贬责的集聚存储空间,总共内容均由用户发布,不代表本站见地。请注目甄别内容中的接头姿色、指导购买等信息,防备糊弄。如发现存害或侵权内容,请点击一键举报。

 




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